作为一个南路易斯安那州的男孩, 菲律宾裔法国人的背景, 我在教堂里总觉得不自在. 我一直在想，我能融入这里吗? 我是谁??
人口普查局预计，到2050年，多种族人口将占到20%.[i] 皮尤研究中心在1967年发现，3%的婚姻是跨种族的, 但是在2015年, 占所有婚姻的14%, 在美国, 是跨种族. 进一步的研究表明，30%的少数民族婚姻是跨种族婚姻.[ii] 这个不断增长的人口的真相应该鼓励我们的教会以更多样化的方式思考和运作. 然而,, 我估计不到3%的美南浸信会教会是多种族的(一个没有一个种族超过80%的教会)。.
鉴于这一现实，不同种族的人应该去哪里做礼拜? 在哪里 我 适合?
在圣经中我们看到提摩太, 犹太人/希腊人, 在保罗的指导下，后来成为早期教会的主要领袖. 受蒂莫西的启发, 我建议“第三文化儿童”(TCK)人口的增长应该激发教会内部的变化，并导致信徒被授权帮助教会团结.
这里有一些当今文化中著名的多民族tck的例子.
TCK指的是不能完全融入父母各自文化的人. 结果是, 我认识的大多数tck都称自己为变色龙, 因为他们在文化规范之间波动.[3] 这种文化上的模糊性给混血儿的生活带来了一系列的好处和挑战.
文化/种族歧义的结果导致所有tks终其一生都会问三个问题:我是谁? 我能相信吗?? 我怎么了?
此外, TCK的信徒一生都会问三个问题:为什么我在教会里感觉不舒服? 我该听谁的? 福音如何适用于我?
在提摩太和保罗之间的关系中，人们不仅发现了一种模范关系，而且发现了现代TCK研究的一种古老的实现. 就像保罗对提摩太保留的教导一样, 我们可以掌握三种类型的“神学”:圣经神学, Missional神学, 和桌子神学. 这三种类型的神学帮助提摩太回答了TCK基督教的问题，并且总体上可以帮助现代分裂的教会超越常规思考.
在圣经神学中，我们了解到基督的王国不仅仅是一个种族, style, 和语言. 我的一个朋友说得对, “如果我们不信奉圣经神学，我们很快就会把我们的文化和语言当作真理的福音来信奉.圣经神学允许TCK理解没有统一的教会, 这种一致性并不是必需的. 因此，混血儿比他们最初想象的更能融入教会.
在提摩太前书4:9-10中，保罗不仅提醒提摩太圣经(神的故事)，而且提醒他耶稣是所有人的救主. 实现马克·吐温的话, “旅行对偏见是致命的, 偏执, 和心胸狭窄,宣教神学扩展了教会存在的原因. 教会并不是要保存“冰冻的选民”,而是要到达“耶路撒冷”, 犹太, 撒玛利亚, 和地球的尽头!保罗教导提摩太宣教神学，带他去宣教，帮助提摩太认识到，当地的堂区只是全球永恒教会的一瞥. 在本质上, 使命神学通过提醒我们福音是人类的救赎，从而破坏了现代地缘政治信息, 不是理想的救赎.
保罗的餐桌神学, 或者用西班牙语说" Teologia de la mesa,这句话是我在提摩太面前不断练习的. 在TCK研究中，这被称为“锚定成人”.“TCK可能看起来比其他人更成熟，需要的门徒更少, 然而，TCK问题的环境证明了恰恰相反的情况. 门徒有特权和义务向教会展示如何活出基督信仰, 而TCK只通过他们的教会文化来了解基督教信仰.
统计数据证明，混血儿人口正在增长. 在回应, 我相信保罗的三种“神学”呼召教会努力去理解TCK信徒的复杂本质，并最终赋予TCK信徒成为统一者的能力. 虽然不是每个人都有一个由不同民族组成的会众来服侍, 保罗和提摩太所树立的榜样可以帮助任何教会或信徒看到福音超越了他们当地的教区.
马里奥特, Ph.D. ’19, 是俄克拉何马浸会大学旧约教授和旧约圣经研究助理教授. 他是最近出版的这本书的作者 第三文化忠信:多民族信徒与教会的权能事工.
[i] 格雷琴·利文斯顿和安娜·布朗，《宝盈APP登录》， 皮尤研究中心的社会 & 人口趋势计划， 2017年5月18日，http://www.pewsocialtrends.org/2017/05/18/1-trends-and-patterns-in-intermarriage/.
[ii] 利文斯顿和布朗，<异族婚姻的趋势和模式>.”
[3] 莎拉·E. “混合”结果:多种族研究和身份探索，” 咕咕叫. Dir. Psychol. Sci. 24 (2015): 114–19; 莎拉·E. 盖瑟等人.“跳出框框思考:多重身份思维模式影响创造性解决问题，” Soc. Psychol. 个人. Sci. 6 (2015): 596–603.
